"王天下有三重(chong)焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者虽(sui)善无(wu)征,无(wu)征不信,不信民弗(fu)从;下焉者(zhe)虽善不(bu)尊,不尊不(bu)信,不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao),本(ben)诸身(shen),征(zheng)诸庶民,考诸三王而(er)不缪,建(jian)诸天地而不悖(bei),质诸鬼(gui)神而无疑(yi),百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知(zhi)天也;百世(shi)以俟(si)圣人而不惑,知人也。是(shi)故君子(zi)动而世为天(tian)下(xia)道,行而世(shi)为(wei)天下(xia)法,言而(er)世为天下(xia)则。远之则有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无恶(e),在此无(wu)射,庶几夙(su)夜(ye),以(yi)永终誉(yu)!''君(jun1)子未有不如此而早有(you)誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天时,下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无不(bu)持载,无不覆帱;辟如四时(shi)之错(cuo)行,如(ru)日月(yue)之代(dai)明(ming)。万物并育而(er)不相害,道(dao)并行而不相悖(bei)。小德川流,大德敦化。此天(tian)地之所以为大也。
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