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上述佛家三观理论(lun)，若是用譬喻之(zhi)法解释，则十分简单易明。所谓假、空(kong)、中三(san)观，便是佛家对世上一切物质的看(kan)法。比(bi)方(fang)前述所(suo)谓佛法(fa)者，即非佛法(fa)，是名佛法这三句之中的(de)佛法二字(zi)，用(yong)茶杯(bei)代(dai)替，便成为所谓(wei)茶杯(bei)者，即(ji)非茶杯(bei)，是名(ming)茶杯，茶杯意义是圆形中空(kong)可共铁茶用之瓷器，因此它(ta)只是(shi)瓷，其(qi)实(shi)没有茶杯的本体，吾人因(yin)它(ta)的(de)用(yong)处(chu)面予(yu)以茶杯(bei)之名，可见得只是(shi)个(ge)假(jia)名，这是第一(yi)句的(de)假观，第二句(ju)说不是茶杯(bei)，便是空观。但吾人虽知其假，亦知其用，所(suo)以仍然叫(jiao)它做茶杯(bei)，这就是第三句的(de)中观了。佛家认(ren)为必须(xu)假空中三观(guan)合一(yi)，才能(neng)对(dui)任何(he)事物寻得合理(li)透彻的了解。这正是(shi)佛家何以对世(shi)事(shi)万物能不(bu)因得失而烦(fan)恼，因为(wei)万(wan)物原属虚假(jia)。但却(que)不会因万物虚假而流于空幻，便(bian)是有(you)中观(guan)之(zhi)故。一个人如果(guo)深切(qie)理解(jie)三观真(zhen)谛(di)，心灵中(zhong)自可永存安宁(ning)和平(ping)。世俗之人(ren)每每以为佛教消极(ji)逃(tao)避，其实并(bing)非(fei)如(ru)此。