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古(gu)之欲明(ming)明德于天(tian)下者，先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而后身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国治而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。