《夜夜草xxxxxxxxxx》

【夜夜草xxxxxxxxxx】

所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。