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"王天下(xia)有(you)三(san)重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不(bu)尊，不尊不信(xin)，不信民(min)弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而世为(wei)天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则(ze)有(you)望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律(lv)天(tian)时(shi)，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地(di)之无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行，如日月之代明。万(wan)物并育而(er)不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化(hua)。此(ci)天(tian)地之(zhi)所以为大(da)也。