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《诗》云："瞻彼淇(qi)澳(ao)，侵疋(ya)⑩。有斐君(jun1)子(zi)，如切如磋，如琢(zhuo)如磨。瑟兮(xi)兮，赫兮(xi)暄兮。有斐(fei)君子，终不(bu)可召(zhao)猓""如切(qie)如(ru)磋(cuo)"者，道学也。"如琢如磨"者(zhe)，自修(xiu)也。"瑟(se)兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者，威仪也。"有斐君(jun1)子(zi)，终不可(ke)召"者，道(dao)盛德(de)至善(shan)，民(min)之不能(neng)忘也。《诗》云："于戏(xi)前(qian)王不忘！"君子贤其贤而(er)亲其亲，小(xiao)人(ren)乐(le)其乐而利其利(li)，此以没世不忘(wang)也。《康诰》曰(yue)："克明德。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰(yue)："克明峻德。"皆(jie)自(zi)明(ming)也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日日新，又日新(xin)。"《康诰》曰(yue)："作新民(min)。"《诗》曰："周虽旧(jiu)邦，其命惟新。"是故君子(zi)无(wu)所不用其极。《诗(shi)》云："邦畿千里，惟民所止。"《诗(shi)》云(yun)："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于止(zhi)，知其所(suo)止。可(ke)以人而不如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙(xi)敬止(zhi)！"为人(ren)君(jun1)，止于仁(ren)；为人臣，止(zhi)于敬(jing)；为(wei)人子(zi)，止于孝；为人父，止于慈(ci)；与国人(ren)交，止(zhi)于信。子曰："听讼(song)，吾犹人也。必也使无讼乎！"无情者(zhe)不得尽其辞，大畏民志。此谓(wei)知本。