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仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。