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所谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君(jun1)子不出(chu)家(jia)而(er)成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后民(min)法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其家。