《狼友伊人色综合》

【狼友伊人色综合】

所(suo)谓(wei)治国必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可教而(er)能教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法(fa)，而后(hou)民(min)法之也。此谓(wei)治国在齐其家。