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所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教而(er)能教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。