《天天做天天爱婷五月天综合》

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是故君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此(ci)有(you)土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不善而(er)不能退，退而不(bu)能(neng)远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。