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是(shi)了(le)上丹田所在的位置(zhi)靠近大(da)脑，本就是离脑(nao)波最近(jin)的(de)地(di)方(fang)，他(ta)的存在(zai)肯定会受到精(jing)神的(de)影响。而且李静轩在恍惚间回忆起来：关于上丹田的述说，我这(zhe)一世在(zai)这里的典籍中看的不是很多，可是(shi)上辈子，似(si)乎(hu)从哪一本书里看到一段这样(yang)的表述(shu)：人之丹田有三，分别(bie)于人(ren)之三宝相(xiang)对应。人之三宝为精、气、神，人(ren)之丹(dan)田也(ye)有藏精、藏(cang)气、藏神(shen)之分。下丹田藏(cang)精，中(zhong)丹田(tian)藏气，上丹田(tian)藏(cang)神。精(jing)者(zhe)，气血之精；气(qi)者，熔(rong)炼之气；神者(zhe)，人之(zhi)精神(shen)。这么(me)说(shuo)来，虽然(ran)现在大多数(shu)人将下(xia)丹田视(shi)为藏气(qi)之(zhi)所(suo)，但其(qi)根本之究(jiu)竟也是因(yin)为下丹田(tian)的气乃是后天(tian)元精(jing)所(suo)化之(zhi)气，其(qi)中(zhong)依旧(jiu)带(dai)着元精(jing)的特性。可以说下丹田的气(qi)实(shi)际上是(shi)精与气的(de)结合(he)。只有如此，气才能在下丹田存在。