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"王(wang)天下有(you)三重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗(fu)从(cong)；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建(jian)诸天(tian)地而不(bu)悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人(ren)也。是(shi)故君(jun1)子动而世(shi)为天下(xia)道，行(hang)而世为(wei)天下法，言而世为天下则。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地(di)之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代明。万(wan)物并育而不相害，道(dao)并行而(er)不相悖(bei)。小德(de)川(chuan)流，大德敦(dun)化。此(ci)天地之所以为大也。