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韩非子认(ren)为治理官员主(zhu)要在于明术数，审参验，正法度，核(he)功罪，遵名实(shi)，施(shi)刑(xing)罚。他说："凡是『奸』臣(chen)都想顺从(cong)君(jun1)主的心意，以取得宠幸的(de)势力。这(zhe)样君主(zhu)有(you)欢喜的人(ren)，做臣属(shu)的就跟着称(cheng)赞他(ta)；君主所讨厌的(de)人(ren)，做臣属的就跟着(zhe)诽(fei)谤(bang)他。凡是人(ren)的大体(ti)，取舍相同(tong)也都认为对，取舍不同就认(ren)为(wei)错(cuo)。现在人(ren)们(men)所诽(fei)赞的(de)，是(shi)君主认为对(dui)的，这就叫做(zuo)同取；人们所毁谤的，是(shi)君主认为错的，这就(jiu)叫做同舍。取舍相合，而相(xiang)互(hu)违逆的(de)，从没听说(shuo)过(guo)，这(zhe)就是做臣子得到宠(chong)幸的道理。所以(yi)『奸』臣就乘(cheng)机得到宠幸的(de)权势，来对(dui)群臣进(jin)行诽谤、称赞。君主没有术数(shu)来(lai)利用，没有考验来审(shen)视大臣(chen)，必(bi)然会只(zhi)听信(xin)于自己的人(ren)，信任他们(men)的话，这就(jiu)使(shi)所宠(chong)幸的臣(chen)子能够(gou)欺骗君主，成就私利。因此君主蒙(meng)蔽在(zai)上(shang)，而臣于必(bi)然重(chong)势在(zai)下。"