古之欲(yu)明(ming)明(ming)德于天(tian)下者(zhe),先(xian)治其(qi)国。欲治其国者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其身者,先(xian)正其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者,先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至,知至(zhi)而后意(yi)诚,意诚而后心正,心正而后(hou)身修,身修(xiu)而(er)后家齐,家齐而后国治,国(guo)治而后天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶人,壹是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben),其本乱而(er)末(mo)治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄(bao),而其所薄(bao)者厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓知本(ben),此谓(wei)知之至(zhi)也。
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