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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人此有(you)土，有土(tu)此有(you)财，有财(cai)此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能(neng)保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大(da)道，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得之，骄泰(tai)以失(shi)之。