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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)出家出成 教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；弟者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》 曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁， 一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一国作(zuo)乱(luan)：其机如此。此谓一言偾事， 一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所(suo) 令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏 乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有(you)也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭， 其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云：" 宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。" 其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。