《人人操五月》

【人人操五月】

所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家(jia)者，其(qi)家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未之有(you)也(ye)。故(gu)治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。