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古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而(er)后心正，心(xin)正(zheng)而后身(shen)修，身修(xiu)而(er)后家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国(guo)治(zhi)而(er)后天(tian)下平(ping)。自(zi)天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。