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古之欲明(ming)明德(de)于天(tian)下(xia)者(zhe)，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后知(zhi)至，知至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心正而后身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家齐而后(hou)国治，国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而(er)其(qi)所(suo)薄者厚(hou)，未之有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。