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其次，是关于袭击(ji)团(tuan)受白(bai)军(jun1)――日(ri)本军及(ji)科尔(er)却克军(jun1)――的迫压(ya)，攻击，渐(jian)濒危境(jing)时候的描写(xie)。这时(shi)候，队员对(dui)于队长，显些反(fan)抗，或(huo)冷(leng)淡(dan)模样了，这是解体的前征(zheng)。但(dan)当革命(ming)进行时，这种情(qing)形是(shi)要有(you)的，因为倘(tang)若一(yi)切都四平八稳，势如(ru)破竹，便无所谓革(ge)命(ming)，无所(suo)谓战斗。大众先都成了革命人，于是(shi)振臂一(yi)呼，万(wan)众响(xiang)应，不折一(yi)兵(bing)，不费一矢，而成(cheng)革命(ming)天下，那是和古人的宣(xuan)扬(yang)礼(li)教，使兆(zhao)民(min)全化为(wei)正人君(jun1)子，于是自(zi)然而然地(di)变了中华文物之邦的(de)一(yi)样是乌托邦思想。革命有(you)血，有污秽，但有婴孩(hai)。这(zhe)溃灭正是新生之前(qian)的(de)一滴血，是实际战斗者献(xian)给现代人(ren)们(men)的大教(jiao)训。虽然有冷(leng)淡，有动(dong)摇，甚至于因为依赖，因(yin)为本能，而大家(jia)还是向目的(de)前(qian)进，即(ji)使前途(tu)终于是死(si)亡，但这死究竟(jing)已经失了个人底的意义，和大众相融(rong)合(he)了。所以只(zhi)要(yao)有新生的(de)婴孩，溃灭便是(shi)新生(sheng)的(de)一部分。中(zhong)国(guo)的革命(ming)文学家(jia)和批评家(jia)常在要求(qiu)描(miao)写(xie)美(mei)满的革命，完全的革命人，意见(jian)固(gu)然(ran)是高超完善之(zhi)极(ji)了，但他们也因此终于是乌托邦主义(yi)者。