古之欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者,先治其(qi)国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家(jia)者(zhe),先修其身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe),先正其心。欲正其心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意者,先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物(wu)格(ge)而后知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而(er)后心正(zheng),心正而(er)后(hou)身修(xiu),身修而后家齐(qi),家(jia)齐(qi)而后(hou)国治,国治而后(hou)天下平。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人,壹(yi)是(shi)皆(jie)以(yi)修身(shen)为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚(hou),未(wei)之有(you)也。此谓知本,此谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。
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