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无产者(zhe)文学虽然经过了几(ji)多的(de)变迁(qian)，各团体间有(you)过争斗，但(dan)总是以一个(ge)观念为标帜，发展(zhan)下(xia)去的。这观(guan)念(nian)，就是将(jiang)文学看(kan)作(zuo)阶级(ji)底表(biao)现，无(wu)产阶级的世(shi)界感的艺术底形(xing)式化(hua)，组织(zhi)意(yi)识，使意(yi)志(zhi)向(xiang)着一定的行动的因子，最后(hou)，则(ze)是(shi)战斗时候(hou)的观念形态底武器(qi)。纵使各团体间，颇有不相一致的地(di)方(fang)，但我们从不见有谁想要复兴(xing)一种超阶级的(de)，自足的，价值内在的，和生活毫无关(guan)系的文学。无产(chan)者文学是从生(sheng)活出发，不(bu)是从(cong)文学性(xing)出(chu)发的。虽然因为作家们的眼界扩张(zhang)，以及从直(zhi)接斗争(zheng)的主题，移向心理问题，伦理(li)问(wen)题(ti)，感(gan)情(qing)，情热(re)，人心(xin)的细微(wei)的经(jing)验，那些称为永久底全人类(lei)的主(zhu)题的(de)一(yi)切问(wen)题去，而‘文学性’也愈加占得(de)光荣的地位；所(suo)谓艺(yi)术底(di)手法，表(biao)现(xian)法(fa)，技巧(qiao)之类，又会有重要(yao)的意(yi)义；学习(xi)艺术，研究艺术，研究艺术的技(ji)法等事(shi)，成了(le)急务，公认为切(qie)要的口(kou)号(hao)；有时还(hai)好像文学绕了(le)一个大(da)圈子(zi)，又(you)回到(dao)原先的(de)处(chu)所(suo)了。