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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐其家。