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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有人(ren)此有(you)土(tu)，有(you)土此有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断(duan)兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能(neng)举，举而(er)不能先，命也；见不(bu)善而不能退，退而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失之。