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是故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德此有人(ren)，有(you)人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言(yan)悖(bei)而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不(bu)能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而(er)不能(neng)举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退(tui)而不能(neng)远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰以失(shi)之。