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所谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其所好(hao)，而(er)民(min)不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。