《污女导航》

【污女导航】

丧(sang)礼，哀(ai)戚(qi)之至也。节哀，顺变(bian)也。君子念始生之者也。复，尽(jin)爱之道也， 有祷(dao)祠(ci)之心(xin)焉(yan)。望反(fan)诸幽，求诸鬼(gui)神之(zhi)道(dao)也，北面(mian)，求诸幽之(zhi)义也(ye)。拜稽颡，哀 戚之至隐也。稽颡、隐之甚也。饭用米(mi)贝(bei)，弗(fu)忍虚也。不以(yi)食道(dao)，用美(mei)焉尔。铭， 明旌也，以死者为(wei)不可别已，故(gu)以其(qi)旗(qi)识(shi)之。爱(ai)之，斯录之矣；敬之，斯尽其(qi)道 焉耳。重(chong)，主(zhu)道也，殷主(zhu)缀重焉，周主(zhu)重彻焉。奠以(yi)素器(qi)，以生者(zhe)有哀(ai)素之心也。 唯祭祀之(zhi)礼，主(zhu)人自尽焉尔，岂(qi)知神之所(suo)飨，亦以主(zhu)人(ren)有齐敬之心也。辟踊，哀(ai) 之至也，有算，为之(zhi)节文也。袒、括发，变也，愠、哀之变也，去(qu)饰，去美(mei)也， 袒、括发，去(qu)饰之甚也，有所袒，有(you)所袭，哀(ai)之节也(ye)。弁靖鸲葬(zang)，与神(shen)交之道 也，有敬(jing)心焉。周人弁而葬，殷人(ren)炊葬。ヱ主人(ren)主妇(fu)室老，为其病(bing)也，君命 食之也(ye)，反(fan)哭(ku)升堂，反诸其所作(zuo)也(ye)；主妇入于室，反(fan)诸其所(suo)养也。反哭之(zhi)吊(diao)也， 哀(ai)之至也反而亡焉(yan)，失之矣，于是为甚，殷既封(feng)而(er)吊，周反(fan)哭而吊。孔子曰(yue)：" 殷已悫(que)，吾(wu)从周。"葬于(yu)北方北(bei)首，三(san)代之达礼(li)也，之(zhi)幽之(zhi)故也。既封，主人赠， 而祝宿虞尸。既反哭(ku)，主(zhu)人与有(you)司视虞牲，有(you)司(si)以几(ji)筵舍奠于(yu)墓左，反，日(ri)中而 虞(yu)，葬日(ri)虞，弗忍一日离也(ye)。是日也(ye)，以虞易奠。卒哭曰成(cheng)事。是(shi)日也，以吉(ji)祭 易丧祭，明日(ri)，谟谧娓(wei)浮Ｆ浔涠(wei)之(zhi)吉(ji)祭也，比至于冢(zhong)必于(yu)是日也接不忍一(yi)日 末有所归(gui)也。殷练而冢周(zhou)卒哭而凇(song)？鬃由埔蟆＞临(lin)臣丧(sang)，以巫祝(zhu)桃戈-- 恶(e)之也，所以异于生(sheng)也。丧(sang)有(you)死(si)之道(dao)焉，先(xian)王之(zhi)所难(nan)言也(ye)。丧之(zhi)朝也，顺死者之(zhi) 孝心也(ye)，其哀离(li)其室(shi)也，故至于祖考之(zhi)庙而后(hou)行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬(zang)。 孔子谓：为明(ming)器者，知丧(sang)道矣，备物而(er)不可用也。哀(ai)哉(zai)！死者而(er)用生(sheng)者之器也。 不(bu)殆(dai)于用殉乎哉(zai)？其曰明器，神明之也。涂(tu)车刍灵(ling)，自古(gu)有之，明器之道也(ye)。孔 子(zi)谓"为(wei)刍灵(ling)者善"，谓"为俑者不(bu)仁"，殆于用人乎哉(zai)？