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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切(qie)如磋，如琢如磨。瑟(se)兮兮，赫(he)兮暄兮(xi)。有斐(fei)君子，终不可召(zhao)猓""如切如磋(cuo)"者，道学(xue)也(ye)。"如(ru)琢如磨"者，自修也。"瑟(se)兮(xi)兮"者(zhe)，恂也。"赫兮喧兮(xi)"者，威(wei)仪也。"有斐(fei)君子，终不可召"者，道盛德至善(shan)，民之不能忘(wang)也。《诗(shi)》云(yun)："于(yu)戏(xi)前王不(bu)忘(wang)！"君子贤其贤而(er)亲其亲，小(xiao)人乐其乐而利其利，此以没(mei)世不忘(wang)也。《康(kang)诰(gao)》曰："克明德(de)。"《大甲》曰："顾天(tian)之明命。"《帝典》曰(yue)："克(ke)明(ming)峻德(de)。"皆自明也(ye)。汤(tang)之《盘铭(ming)》曰："苟(gou)日新，日日新(xin)，又(you)日新。"《康诰》曰(yue)："作新(xin)民。"《诗》曰："周虽(sui)旧邦(bang)，其命惟新。"是故君子无所不用其极。《诗》云(yun)："邦畿千(qian)里，惟民所(suo)止。"《诗》云(yun)："缗蛮黄鸟(niao)，止于丘隅。"子曰："于(yu)止，知其所止。可以人(ren)而不如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆(mu)文(wen)王，于缉熙敬止！"为人君，止(zhi)于(yu)仁；为(wei)人臣，止于敬(jing)；为(wei)人(ren)子，止(zhi)于(yu)孝；为人父，止于慈；与(yu)国(guo)人(ren)交，止(zhi)于信。子曰(yue)："听讼(song)，吾(wu)犹人也。必(bi)也使(shi)无(wu)讼乎！"无(wu)情者不得尽其辞，大畏(wei)民志(zhi)。此谓知本。