《天天啦天天插 天天干》

【天天啦天天插 天天干】

所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可(ke)教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之，故君(jun1)子(zi)不出家而(er)成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴，而民(min)从之(zhi)。其所(suo)令反其所好(hao)，而(er)民(min)不从。是故君子有(you)诸(zhu)己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家(jia)。