《99999久久久久久》

【99999久久久久久】

夫祭有十(shi)伦焉(yan)：见(jian)事鬼神之道焉，见君臣之义焉，见父子之(zhi)伦焉，见贵贱之(zhi) 等(deng)焉，见亲疏(shu)之杀焉，见(jian)爵赏之施焉，见夫妇之别焉，见政(zheng)事之均焉，见长幼之(zhi) 序焉(yan)，见(jian)上下之(zhi)际(ji)焉。此之谓十伦。铺筵设同几，为(wei)依(yi)神(shen)也。诏(zhao)祝于室，而出于(yu) 衤方(fang)，此交神(shen)明(ming)之道(dao)也。君迎牲而不迎尸，别嫌也。尸在庙门外则疑于臣，在(zai)庙 中则全于君；君在庙门外则(ze)疑于君(jun1)，入庙门则全(quan)于臣，全(quan)于子。是故，不出者， 明君臣之义也。夫祭之道，孙为王父尸。所使(shi)为(wei)尸者，于祭者子(zi)行也。父北面而 事(shi)之，所以(yi)明子事(shi)父之道也(ye)。此(ci)父子(zi)之(zhi)伦(lun)也(ye)。尸饮五(wu)，君洗玉(yu)爵献卿(qing)；尸(shi)饮七(qi)， 以瑶爵(jue)献(xian)大夫；尸饮九(jiu)，以散爵献士及群有司。皆以齿，明(ming)尊卑之等(deng)也。夫祭有 昭(zhao)穆，昭穆者，所以(yi)别父子远(yuan)近(jin)长(zhang)幼(you)亲疏(shu)之序而无(wu)乱(luan)也。是(shi)故，有事(shi)于大庙，则 群昭群穆咸(xian)在而不失其伦。此之谓亲疏之杀也。古者，明君爵有(you)德而(er)禄有(you)功，必 赐爵禄于大庙，示(shi)不敢专也。故(gu)祭之日(ri)，一献，君降立阼阶之(zhi)南(nan)，南乡(xiang)，所命北 面，史由君(jun1)右执策命之。再拜稽(ji)首，受书(shu)以归(gui)，而舍奠于其庙(miao)。此(ci)爵赏之施也。 君卷冕立(li)于(yu)阼，夫人(ren)副礻韦立于东房(fang)。夫人(ren)荐豆执校，执醴授之(zhi)执镫。尸酢(zuo)夫人 执柄(bing)，夫人授尸执足。夫妇(fu)相授受，不相袭(xi)处(chu)，酢(zuo)必(bi)易爵(jue)。明(ming)夫(fu)妇之别也。凡为 俎者，以骨为主(zhu)。骨有贵贱，殷(yin)人贵(gui)髀，周人贵(gui)肩，凡前(qian)贵(gui)于(yu)后。俎(zu)者，所以(yi)明 祭之必(bi)有惠也。是(shi)故(gu)，贵者取贵(gui)骨(gu)，贱者取贱(jian)骨；贵者不(bu)重，贱(jian)者不虚(xu)，示均(jun1)也。 惠(hui)均则政行(hang)，政行则(ze)事(shi)成，事(shi)成(cheng)则功立。功之所以立(li)者，不可不知(zhi)也。俎者，所 以明惠(hui)之必均也。善为政者如此(ci)。故(gu)曰见(jian)政(zheng)事之均焉。凡(fan)赐爵，昭为一(yi)，穆(mu)为(wei)一。 昭(zhao)与(yu)昭齿(chi)，穆与穆齿，凡群有司皆(jie)以齿。此之谓长幼有序(xu)。夫(fu)祭有畀赴 翟阍(hun)者，惠下之道也(ye)。唯有(you)德之君为(wei)能(neng)行此，明(ming)足以见之，仁足以与之(zhi)。畀之为(wei) 言与也，能(neng)以(yi)其余(yu)畀其下(xia)者也。刚撸(lu)甲吏之贱也(ye)；胞者，肉吏之贱者也； 翟者，乐吏(li)之贱(jian)者也；阍者(zhe)，守门之贱者(zhe)也。古者不(bu)使刑(xing)人(ren)守门，此此四守者(zhe)， 吏(li)之至贱者也。尸又至尊(zun)，以(yi)至(zhi)尊既(ji)祭之末(mo)，而不忘至贱，而以(yi)其余(yu)畀之(zhi)。是故， 明君(jun1)在上，则竟内之(zhi)民(min)无(wu)冻馁(nei)者(zhe)矣，此之谓上下(xia)之际。