《夜夜草www.979》

【夜夜草www.979】

所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。