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凡人生之艰苦而难悟其理者，无一非(fei)生(sheng)于(yu)斯者也。故人常(chang)苦于执迷，常苦于(yu)弊习，常苦(ku)于风火水土。于是，宗教(jiao)教义(yi)有足以(yi)杀人者，社会法律有足以压抑人(ren)者，天物(wu)有(you)不能以(yi)人力奈(nai)何(he)者(zhe)。作者尝于《诺铁耳(er)谭(tan)》发其一(yi)，于《哀史》表其二，今(jin)于此示其三云。芳梯者，《哀史(shi)》中之一人(ren)，生而为(wei)无心(xin)薄命之贱女子，复不幸举(ju)一(yi)女，阅尽为母之哀，而转辗苦痛于社会之陷(xian)者其人(ren)也。依定律请若(ruo)尝(chang)试(shi)此六月间，噫嘻定律，胡(hu)独加此贱(jian)女(nv)子(zi)之身！频那夜(ye)迦，衣文明之(zhi)衣(yi)，跳(tiao)踉(liang)大(da)跃(yue)于璀璨庄严之(zhi)世(shi)界；而彼贱女子者，乃仅求为一贱女子(zi)而(er)不(bu)可得，谁实(shi)为之，而令若是！老氏有言(yan)：圣人(ren)不死，大盗不(bu)止。彼非(fei)恶圣(sheng)人也(ye)，恶伪(wei)圣(sheng)之足以致盗也。嗟社会之(zhi)陷(xian)兮，莽莽(mang)尘球(qiu)，亚欧同(tong)慨；滔滔逝水(shui)，来日方(fang)长！使嚣(xiao)俄而(er)生斯世也(ye)，则剖(pou)南山之竹(zhu)，会有(you)穷时，而《哀(ai)史》辍(chuo)书(shu)，其(qi)在(zai)何日欤，其(qi)在何日欤？