古之欲明明德(de)于天下者,先治其(qi)国。欲治其国者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其身者(zhe),先正其心。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者,先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而后(hou)知至,知至而(er)后意(yi)诚(cheng),意诚而后(hou)心正,心正(zheng)而(er)后身(shen)修(xiu),身修(xiu)而(er)后家齐,家齐而后国治(zhi),国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以修身为本,其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此(ci)谓知本,此谓知之至也(ye)。
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