所谓(wei)平天下(xia)在治其国者(zhe),上老老而民兴孝,上长长(zhang)而民兴(xing)悌,上(shang)恤孤而民不(bu)倍,是以君子(zi)有褰矩之道(dao)也。所(suo)恶(e)于上,毋(wu)以使下;所恶于下(xia),毋以事上;所恶于(yu)前(qian),毋(wu)以(yi)先后;所恶于后,毋(wu)以从前;所恶于右,毋以交(jiao)于左;所(suo)恶(e)于左,毋以交(jiao)于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗(shi)》云(yun):"乐只君子,民(min)之父(fu)母。"民之所好好之(zhi),民之所恶恶之,此之谓(wei)民之父母(mu)。《诗(shi)》云:"节(jie)彼南山,维(wei)石岩岩。赫赫师(shi)尹,民具尔瞻。"有(you)国(guo)者不(bu)可(ke)以不慎,辟则(ze)为无下矣(yi)。《诗(shi)》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易(yi)。"道(dao)得(de)众则得国,失众则失国。
Copyright © 2008-2018