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仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。