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任(ren)何神权建筑的(de)普遍特(te)征,是一成(cheng)不变,墨守(shou)传统(tong),惧怕进步的线条(tiao),崇奉原始的式样,常常莫名(ming)其妙(miao)地别出心(xin)裁,用象征来(lai)歪曲人(ren)和自(zi)然的(de)一(yi)切(qie)形(xing)状.这(zhe)是一些晦涩的书(shu),只有那(na)班被授(shou)以神秘教义的人(ren)方能读得懂.况且,不管(guan)什么形式(shi),甚(shen)至任何奇形怪状,都(dou)含有某种意(yi)义,因(yin)而所有形(xing)式都成为不(bu)可(ke)侵(qin)犯的了.切莫要求埃及(ji)的(de).印(yin)度的.罗曼的营(ying)造术去改造其设计(ji)图,或者(zhe)去(qu)改善其雕(diao)塑艺(yi)术(shu).对它(ta)们来说,任何完(wan)善的尝试都是大逆不道的.这(zhe)些建筑艺术(shu)中,僵化(hua)的教条(tiao)似乎(hu)已扩散到石(shi)头上,仿佛再度石(shi)化一般.然(ran)而,与此(ci)相(xiang)反,民众建筑(zhu)的普遍特征(zheng)是多(duo)样性(xing),进(jin)步,新颖,丰(feng)富,恒动(dong).宗教的(de)束缚已(yi)被(bei)摆脱,可以考虑到建筑的(de)优(you)美(mei),精(jing)心美化(hua),不断提高(gao)塑像(xiang)或(huo)花(hua)纹图案的装饰(shi).这(zhe)类建筑(zhu)是世俗的,具有人的(de)某种情趣,而(er)又(you)不(bu)断(duan)与神(shen)的象征相混合,依(yi)然在神的(de)象征掩(yan)盖下(xia)呈现出来(lai).所(suo)以不少建筑物是随便任(ren)何人(ren).任(ren)何智力.任何想象力(li)都能领悟的,尽管依(yi)旧带有象征性,却(que)像大自然一样易于理(li)解.在(zai)神权建筑与民众(zhong)建(jian)筑(zhu)之间(jian),存在着从神圣(sheng)语言(yan)到通俗语言.从所罗门到菲狄亚斯(si)从象(xiang)形到艺(yi)术的区别.