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"王天(tian)下(xia)有(you)三(san)重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三(san)王而(er)不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知天(tian)也；百(bai)世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不惑，知人(ren)也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而世为天下道，行而(er)世为天下(xia)法，言而(er)世(shi)为天下则(ze)。远之则(ze)有(you)望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天(tian)地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代(dai)明(ming)。万物并育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大也(ye)。