是故君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有(you)人,有人此有土(tu),有土(tu)此有财,有财此(ci)有用。德者本也,财(cai)者末也(ye)。外本(ben)内末,争(zheng)民(min)施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散,财(cai)散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入(ru);货悖(bei)而入者(zhe),亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue):"惟(wei)命(ming)不于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得之,不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue):"楚国无(wu)以(yi)为宝,惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰:"亡(wang)人无以为宝,仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰:"若(ruo)有(you)一个(ge)臣,断断兮无(wu)他技,其心休休焉,其如有容焉(yan)。人之有技,若己有(you)之(zhi);人(ren)之彦圣,其心(xin)好之(zhi),不啻若自其口出。实能容之,以能(neng)保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民,尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)!人之有(you)技(ji),娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi);人之彦圣,而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容,以(yi)不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民,亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)!"唯仁(ren)人放流(liu)之,迸诸四夷(yi),不(bu)与同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人(ren),能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命(ming)也;见不(bu)善而(er)不能退,退(tui)而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是(shi)谓(wei)拂(fu)人(ren)之性,灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰(tai)以失之。
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