《天天艹天天曰天天干》

【天天艹天天曰天天干】

所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不(bu)可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法，而(er)后民法之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。