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夫乐(le)者乐(le)也，人(ren)情之(zhi)所不能免也(ye)。乐必发于声音，形于动静，人之道也。声(sheng) 音动静，性术之(zhi)变(bian)，尽于(yu)此矣。故人不(bu)耐无乐，乐(le)不耐无形，形而不为道(dao)不耐无(wu) 乱(luan)。先王(wang)耻其(qi)乱，故(gu)制(zhi)雅颂之声以(yi)道之，使(shi)其声足乐而不(bu)流，使(shi)其文足论而不(bu)息， 使(shi)其曲(qu)直(zhi)繁瘠廉(lian)肉节奏(zou)足以感动(dong)人之(zhi)善心而已矣。不使放心邪气得接焉，是先王(wang) 立(li)乐之(zhi)方(fang)也。是故乐在(zai)宗(zong)庙之(zhi)中(zhong)，君臣上下(xia)同听之则(ze)莫(mo)不(bu)和敬；在族(zu)长乡(xiang)里(li)之中， 长幼同(tong)听(ting)之则(ze)莫不(bu)和顺；在闺(gui)门之内，父(fu)子兄弟同听之则莫不和亲。故乐者，审 一(yi)以定和(he)，比物以(yi)饰节；节奏合(he)以成(cheng)文。所(suo)以(yi)合和父子君臣，附亲万民(min)也，是先 王立乐之方也。故听其(qi)雅颂之声，志意得广焉；执(zhi)其干戚，习其俯仰(yang)诎伸，容貌 得庄焉；行(hang)其缀兆，要其节(jie)奏，行列是正焉，进退得齐焉。故乐者，天地之命， 中和之纪，人(ren)情之(zhi)所不能(neng)免也(ye)。