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古之欲明(ming)明德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格(ge)而(er)后(hou)知至，知(zhi)至(zhi)而(er)后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身(shen)修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而(er)后(hou)国(guo)治(zhi)，国(guo)治而后天(tian)下平。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者薄(bao)，而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知之至也(ye)。