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所谓(wei)治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。