《操逼av电》

【操逼av电】

所(suo)谓治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而(er)民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足(zu)法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。