《日日P自拍》

【日日P自拍】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有(you)九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。