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是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有(you)土，有土(tu)此有(you)财(cai)，有(you)财(cai)此有(you)用。德者本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得之，不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举(ju)，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善而不(bu)能(neng)退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大(da)道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。