《天天日天天干天天日天天干天天日天天干》

【天天日天天干天天日天天干天天日天天干】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不(bu)穷。