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所(suo)以文(wen)明均始(shi)自神(shen)权,终归为民(min)主.先统(tong)一(yi)后自由这(zhe)一规律,也(ye)写(xie)在建(jian)筑艺术(shu)中.我们必须强调,那(na)种认为建(jian)造(zao)术仅仅在于能筑起神(shen)庙,能(neng)表达神话(hua)和宗教象(xiang)征,会用象形文(wen)字(zi)在(zai)石头书页上记载(zai)法(fa)之神(shen)秘图(tu)解,不能要这种(zhong)观点.要是如此,由于在任何(he)人类(lei)社(she)会(hui)中,神圣象征(zheng)会(hui)在自(zi)由思(si)想冲击下消耗.磨灭(mie),世人会逃脱教士的控制,层出不穷(qiong)的哲学和体系会如赘(zhui)疣一样腐蚀宗教的面孔,那(na)么,建筑艺术就不可(ke)能再(zai)现人类的(de)新(xin)精神(shen)面(mian)貌,尽管正面(mian)字迹密布(bu)于它的每一天,反(fan)面却(que)大概(gai)是空(kong)白,它的(de)合作就可能不全(quan),建筑艺(yi)术作(zuo)为一本书便会不完整了.其实并非如(ru)此(ci).