《亚洲三区电影》

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仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则(ze)不穷。