《好男人.ww日本卡一卡二》

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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此(ci)有土，有土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得(de)之，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如有(you)容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实(shi)能(neng)容之，以(yi)能保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而不(bu)能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。